9.12.2021 – Conceptualizing Travel in an Age of Globalization

Sasha D. Pack (State University of New York at Buffalo)
Conceptualizing Travel in an Age of Globalization: Toward an Inclusive Approach

This talk develops the concept of travel as a genus of human mobility encompassing a range of activities—tourism, pilgrimage, labor migration, conquest, etc.—that are typically treated as separate analytical categories. It argues that these categories historically have more in common than we tend to think, and considers how a more inclusive approach to travel can enhance our understanding of globalization.

Sasha D. Pack is Professor of History at the State University of New York at Buffalo, where he writes and teaches about modern Spanish, European, and World History. His most recent book is The Deepest Border: The Strait of Gibraltar and the Making of the Modern Hispano-African Borderland (Stanford University Press, 2019).

25.11.2021 – Reaching the People: Internationalismus, Alphabetisierungskampagnen und Zugang zu Informationen im zwanzigsten Jahrhundert

Valeska Huber (Freie Universität Berlin)

Der Vortrag untersucht am Beispiel von Alphabetisierungskampagnen und Breitenbildung (oft unter dem Slogan “Bildung für alle”), wie im Kontext von Dekolonisierung und Kaltem Krieg große Teile der Weltbevölkerung zu politischen Subjekten geformt werden sollten und welche Rolle der Zugang zu Informationen dabei spielte. Alphabetisierungsaktivistinnen und -aktivisten wie die ägyptische Lehrerin Nabawiyya Musa, die russische Revolutionärin Nadezhda Krupskaya, der US-Missionar Frank C. Laubach und der brasilianische Pädagoge Paulo Freire entwickelten Alphabetisierungsmethoden, die in verschiedene Kampagnen, UNESCO-Programme und postkoloniale Planungen Eingang fanden. Sie reichten von allgemeiner Schulbildung für Mädchen zu Massenkampagnen und vom Schneeballprinzip “Each One Teach One” bis zur dialogischen Pädagogik. Reaching the People zeichnet die Mobilität dieser Methoden und ihrer Materialien nach und veranschaulicht, wie die politische Mobilisierung von Bevölkerungen und die Schaffung inklusiver Öffentlichkeiten zu einem zentralen Element der Massenpolitik des 20. Jahrhunderts wurde.

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11.11.2021 – Devancer la crise : Vers une industrialisation à base de minéraux en Indonésie?

Jacob Nerenberg (ZMO Berlin)

Marchés de travail instables, inégalités entre régions, et dépendance sur la rente provenant des ressources naturelles sont trois problèmes qui caractérisent la situation économique de nombreux pays du Sud. Certains gouvernements poursuivent des politiques d’ « industrialisation à base de ressources » ou de « downstreaming » afin de confronter ce triple fléau en dirigeant des investissements vers le traitement et la transformation de matières premières. Le but est de créer des emplois en circulant la valeur autrement « perdue » par le biais des exportations primaires. Le secteur des mines et des métaux en Indonésie est à l’avant-garde de cette tendance, et les investissements en provenance de la Chine y jouent un rôle important. De nouveaux mécanismes légaux et financiers encouragent des projets intégrés d’extraction, de traitement et de manufacture dans l’est du pays. Les politiciens qui font la promotion de ces politiques annoncent une transformation du développement économique national, jusqu’ici basé surtout sur l’agriculture, la fabrication d’assemblage (concentrée à l’ouest du pays) et l’exportation des matières premières (surtout depuis l’est). Certains commentateurs internationaux s’inquiètent d’un « nationalisme de ressources » qui amènerait une nouvelle concurrence internationale et réduirait la dépendance de l’Indonésie sur l’Occident. Cette présentation analyse les politiques de downstreaming vis-à-vis de la vulnérabilité des marchés de travail face à la fluctuation monétaire et des prix sur les marchés mondiaux. Elle compare deux régions de l’est du pays : le Sulawesi central, site d’une installation intégrée pour la fabrication de produits à base de nickel ; et la Papouasie, où l’absence de fonderie pour transformer les minerais extraits exacerbe les doléances d’un mouvement indépendantiste. Cette comparaison illustre l’enchevêtrement de la question de l’inégalité entre régions et du défi de créer le marché domestique nécessaire à l’industrialisation.

Jacob Nerenberg est chercheur postdoctoral au Leibniz-Zentrum Moderner Orient, où il est membre du groupe Environnement et justice. Il détient un doctorat en anthropologie de l’Université de Toronto. Sa recherche se penche sur la politique du développement dans la région de Papouasie à l’est de l’Indonésie, et examine l’interaction d’agendas de développement basés sur l’agriculture, l’entrepreneuriat, les infrastructures et l’exploitation minière.

10.06.2021 – The Global Environment: A Visual History

Sebastian Grevsmühl (CNRS)

The global environment: A Visual History
In my talk I will address a large variety of historical icons of the global environment. I will show that the icons of our environmental age do not provide simple readings, that they carry multiple, often contradicting messages, and that they can be vectors of highly ambiguous and even conflicting political beliefs. One central claim is that we need to better understand the constitutive role the visual and associated knowledge practices, conventions and infrastructures play in mediating global environmental phenomena. My goal is thus to develop a broader historical framework for understanding how the visual actively shaped scientific and environmental discourse, and how it stimulated the rise of holistic and dynamic understandings of the environment from the nineteenth century onwards. 

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29.04.2021 – La nationalité, une histoire de chiffres

Morgane Labbé (EHESS)

Présentation du livre „La nationalité, une histoire de chiffres. Politique et statistiques en Europe centrale (1848-1919)“ (Presses de Sciences Po, 2019)

Lorsque l’historien consulte les archives administratives du XIXe siècle, il découvre avec étonnement de longues séries de chiffres sur les nationalités, les langues, les religions, comme autant de tableaux d’une Europe disparue. Il constate la précision des enregistrements des minorités et relève que ce travail bureaucratique méticuleux protégeait autant leurs droits qu’il dessinait le cadastre des minorités nationales et confessionnelles bientôt expulsées, assimilées, persécutées. À partir de l’exemple de la Pologne, territoire alors partagé entre la Prusse, la Russie et l’Autriche-Hongrie, l’auteure démontre que le recensement des populations, l’édification de cartes, le choix de critères démographiques, linguistiques et confessionnels ont servi des projets politiques plus divers que la littérature historique ne l’a longtemps laissé supposer. C’est ainsi qu’en 1919, par un retournement de l’histoire, les statistiques démographiques officielles des trois empires annexionnistes, réappropriées tant par les opposants polonais que par les experts de la Conférence de la paix, ont contribué à l’édification d’un nouvel État polonais.

15.04.2021 – Die sowjetischen Hippies und der Spätsozialismus: Geschichte einer Symbiose

Juliane Fürst (ZZF Potsdam)

Die sowjetischen Hippies und der Spätsozialismus: Geschichte einer Symbiose

Hippies und Sozialismus sind auf den ersten Blick keine gute Kombination. Hippies symbolisierten westlich-amerikanischen Individualismus, identifizierten sich über die Idee unbedingter Freiheiten und engagierten sich auf Gebieten außerhalb des kommunistisch-sanktionierten Kanons. Ihr Stil, ihr Benehmen und ihre Werte standen den Normen des späten Staatssozialismus konträr gegenüber. Und nichtsdestotrotz gab es über mehr als zwei Jahrzehnte Hippies in der Sowjetunion, die sich ein erstaunlich gut organisiertes Paralleluniversum aufbauten. Dieser Vortrag wird aufzeigen, dass es diese Hippies nicht nur gab, sondern dass sie und ihr Lebensgefühl sich gut in den Spätsozialismus einfügten, ja ihn nicht unerheblich mitdefinierten. Sie nutzten die materiellen und ideologischen Spezifika der Zeit und fanden durch Manipulation westlicher Vorbilder eine geeignete Überlebensstrategie in einem Regime, das sowohl repressiv als auch elastisch war. Es war demnach auch logisch, dass die sowjetischen Hippies erst mit der Sowjetunion und der gesamten spätsozialistischen Welt in den 90iger Jahren untergingen.

18.02.2021 – “Ni banquiers, ni usuriers, ni agitateurs sociaux”. De Salonique au Portugal en passant par la France, le “rapatriement” de Juifs portugais pendant la Seconde Guerre mondiale

Victor Pereira (Université de Pau)

“Ni banquiers, ni usuriers, ni agitateurs sociaux”. De Salonique au Portugal en passant par la France, le “rapatriement” de Juifs portugais pendant la Seconde Guerre mondiale

En 1943-1944, alors que l’Allemagne nazie procède à la Solution finale, environ 180 Juifs résidant en France obtiennent les autorisations nécessaires pour se rendre au Portugal et ainsi échapper à la déportation. La plupart de ces personnes luttaient depuis plusieurs décennies pour que leur nationalité portugaise soit reconnue par un État portugais leur refusant cette qualité. Notre communication prétend suivre le parcours de ces individus, pour la plupart des commerçants originaires de Salonique, et saisir les raisons de leur sauvetage.

04.02.2021 – La constitution sociologique des catégories de Durkheim à Lévi-Strauss

Gemeinsame Sitzung mit dem FSP4

Georges Faraklas (Panteion-Universität Athen)

La constitution sociologique des catégories de Durkheim à Lévi-Strauss
Les concepts sont constitués sur la base de la relation d’opposition. Le structuraliste Lévi-Strauss tire cette idée de la rectification d’une hypothèse concernant l’origine totémique des catégories de l’entendement due aux positivistes Durkheim et Mauss et développée dans les Formes élémentaires de la vie religieuse, rectification inspirée par une remarque critique du philosophe Bergson nous invitant à détacher la forme oppositionnelle du contenu des totems. Toute cette ligne de pensée s’oppose à l’idée de Lévy-Bruhl, dans Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures, selon laquelle les “primitifs” seraient étrangers à la pensée rationnelle, et elle aboutit à une réhabilitation en apparence paradoxale d'(une certaine lecture de) la méthode hégélienne de constitution des concepts dans le cadre de l’étude des sociétés. Chez Hegel comme chez Durkheim, il s’agit au départ de comprendre comment les catégories changent. Chez les deux, les concepts proviendraient de la sphère religieuse dont ils se rendraient indépendants, et c’est ainsi qu’ils acquerraient la possibilité de nous faire connaître ce qui n’est pas le produit de la société. Dans les deux cas la religion produirait les concepts dont la connaissance scientifique fera un usage plus précis et elle le ferait au moyen d’une méthode de mise en opposition qui demeure celle selon laquelle seront produits les concepts au sein de la connaissance. L’évolution de la question après Durkheim la rapprocherait de Hegel.
 
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07.01.2021 – La citoyenneté et le recensement aux Etats-Unis

Paul Schor (Université de Paris)

La citoyenneté et le recensement aux Etats-Unis

Le recensement états-unien a la particularité d’avoir été créé par la Constitution de 1787 pour répartir les sièges à la Chambre des Représentants et c’est seulement secondairement qu’il est devenu la principale enquête démographique du pays. Pour cette raison le gouvernement fédéral, et particulièrement le Congrès, a exercé un fort contrôle sur les questionnaires et les enquêtes. Au cours de son histoire ce recensement apparaît ainsi idiosyncratique, identifiant à la fin du 19e siècle des « nationalités » de ses population immigrées sans qu’elles correspondent toutes à des Etats-nations existants ou développant des catégories raciales propres et évolutives. Bien que les statisticiens du bureau du recensement états-unien aient participé aux congrès internationaux de statistiques, je montrerai que durant la période d’adaptation à la diversité croissante de la population (1870-1930), les évolutions de recensement états-unien ont surtout répondu à des changements politiques et sociaux locaux. Le cas des catégories raciales est emblématique de cet isolement, comme le montre l’exportation difficile de ces catégories dans les territoires nouvellement acquis par les Etats-Unis où les traditions statistiques étaient toutes autres. Cela permettra aussi de discuter la question de la négociation des catégories avec les populations locales, qui révèlent une certaine fluidité derrière l’apparente rigidité des catégories raciales et d’origine.

26.11.2020 – Denkpause für die Globalgeschichte?

Denkpause für die Globalgeschichte? Die Corona-Pandemie und ihre Auswirkungen auf die Geschichtswissenschaft

Ein virtuelles Seminar mit Stefanie Gänger (Univ. Heidelberg), Jürgen Osterhammel (Univ. Konstanz), Leyla Dakhli (CMB Berlin/ERC DREAM), Romain Bertrand (Sciences Po Paris)

Mit ihrem im Juli 2020 in der Zeitschrift “Merkur” veröffentlichten Aufsatz  « Denkpause für Globalgeschichte » rufen die Historiker Stefanie Gänger und Jürgen Osterhammel unter dem Eindruck der Coronakrise zu einer Diskussion über die zentralen Perspektiven der Globalgeschichte auf. Angesichts unserer aktuellen Erfahrungen der physischen Distanzierung und weltweiten Kontakteinschränkung stellen sie insbesondere ein grundlegendes Narrativ der Globalgeschichte zur Debatte, die Vorstellung  einer über die Jahrhunderte beständig wachsenden globalen Integration der Welt. Im Rahmen des Forschungsschwerpunkts “Dynamiken und Erfahrungen der Globalisierung” diskutiert das Seminar diesen wichtigen Beitrag zu einer internationalen Debatte vor dem Hintergrund der französischen, deutschen wie auch internationalen Forschung zur Globalgeschichte. 

16.07.2020 – Leo Strauss in Exile in Paris and the formation of Jewish-Islamic paradigm

Cedric Cohen Skalli (Bucerius Institute for Research of Contemporary German History and Society, University of Haifa)

Leo Strauss in Exile in Paris and the formation of Jewish-Islamic paradigm

In 1930, Leo Strauss published his Die Religionskritik Spinozas atthe publishing house of the Berlin Akademie für die Wissenschaft des Judentums. In 1932 He left Germany for Paris, where he soon found himself definitively exiled from Germany, and forced to search both for a land of refuge and for a new philosophical orientation. During his stay in Paris (1932-1935), Strauss interacted with a series of intellectual émigrés such as Alexandre Koyré (1892-1964), Alexandre Kojève (1902-1968), Shlomo Pines (1908-1990), and Paul Kraus (1904-1940). During these years and later during his subsequent stay in London (1935-1937), Strauss developed his ideas concerning the necessity of a new appreciation of the medieval political model developed by the great Arabic and Jewish philosophers (from the 8th to the 13th Century). In Paris Strauss perfected his knowledge of Medieval Jewish and Islamic political philosophy. For this purpose, he made contact with Etienne Gilson (1884-1978), who had just been appointed Professor at the Collège de France. Leo Strauss also frequented with the leading Islamic scholar, Louis Massignon (1883-1963), whom he describes to his friends Gerhard Krüger, Jakob Klein and Karl Löwith as “incredibly knowledgeable, extremely smart and an ardent soul.” Through Massignon, Strauss became acquainted with Henry Corbin (1903-1962). By exchanging with these great intellectual figures, as well as with his brother in law Karl Kraus (the wunderkind of the Islamic studies), Strauss discovered a new approach to the philosophical and mystical Islamic tradition and came to the idea of reconsidering completely the Islamic contribution to the constitution of the Medieval Jewish philosophy of revealed Law. In this seminar, I wish to present the state of my research on the connections of Leo Strauss to the group of new Islamic Scholars  gathered around the figure of Louis Massignon in 1930s an 1940s.

Dr. Cedric Cohen Skalli teaches early modern and modern Jewish Philosophy at the University of Haifa. He is the director of the Bucerius Institute for the research of contemporary German History and Society. His research focuses on the relationship of Jewish thinkers to two main philosophical shifts: the shift from Medieval philosophy to early modern thought (14th-17thcentury), and the shift from early modern to modern thought (18th-20thcentury). He published three books and many articles on diverse aspects of Jewish thought and literature in the Renaissance and several essays on German 20th century philosophy. He is also translator of many works of Freud, Benjamin, Scholem, Idel and Abravanel.