Gaël Giraud s’efforcera de montrer que différents schèmes institutionnels structurent l’histoire économique de l’Occident, dont l’articulation dessine différentes configurations politiques : le tribal, le public, le privé et le commun. Pour appréhender le jeu de leur possible articulation, il convient d’appréhender les institutions depuis une anthropologie relationnelle qui rompt délibérément avec celle de l’homo oeconomicus. Composer un monde en commun, c’est entrer dans une délibération collective en vue d’articuler ces schèmes d’une manière qui permette de donner un sens symbolique au vivre-ensemble. L’auteur suggérera que la modernité occidentale se caractérise par le consentement, explicite mais inconfortable, à un tel discernement et le renoncement à la sacralisation d’une configuration parmi d’autres. C’est ici que s’enracine l’aspiration démocratique moderne. Il esquissera alors une critique du post-libéralisme compris comme tentative, par l’alliance du privé et d’un public assujetti aux intérêts d’une minorité, de rompre avec l’héritage moderne pour renouer avec une forme renouvelée de féodalisme. Il proposera in fine un renouvellement politique de la modernité occidentale comme promotion des biens communs.
Gaël Giraud wird versuchen zu zeigen, dass verschiedene institutionelle Muster die Wirtschaftsgeschichte des Westens strukturieren, deren Artikulation unterschiedliche politische Konfigurationen zeichnet: das Stämmige, das Öffentliche, das Private und das Gemeinsame. Um das Wechselspiel ihrer möglichen Artikulation zu verstehen, ist es notwendig, Institutionen aus einer relationalen Anthropologie heraus zu verstehen, die bewusst mit der des homo oeconomicus bricht. Eine gemeinsame Welt zu komponieren bedeutet, in eine kollektive Deliberation einzutreten, um diese Schemata auf eine Weise zu artikulieren, die dem Zusammenleben einen symbolischen Sinn verleiht und ermöglicht. Der Autor wird vorschlagen, dass die westliche Moderne durch eine ausdrückliche, aber unbequeme Zustimmung zu einer solchen Unterscheidung und den Verzicht auf die Sakralisierung einer Konfiguration unter anderen gekennzeichnet ist. Hier wurzelt der moderne demokratische Anspruch. Er wird dann eine Kritik des Post-Liberalismus skizzieren, der als Versuch verstanden wird, durch die Allianz des Privaten und einer den Interessen einer Minderheit unterworfenen Öffentlichkeit mit dem modernen Erbe zu brechen, um zu einer erneuerten Form des Feudalismus zurückzukehren. Er wird letztlich eine politische Erneuerung der westlichen Moderne als Förderung der gemeinen Güter vorschlagen.
Gaël Giraud will attempt to show that different institutional patterns structure the economic history of the West, whose articulation draws different political configurations: the tribal, the public, the private and the common. In order to apprehend the interplay of their possible articulation, it is necessary to apprehend institutions from a relational anthropology that deliberately breaks with that of homo oeconomicus. To compose a world in common is to enter into a collective deliberation in order to articulate these schemas in a way that allows us to give a symbolic meaning to living together. The author will suggest that Western modernity is characterized by explicit but uncomfortable consent to such a discernment and the renunciation of the sacralization of one configuration among others. It is here that the modern democratic aspiration takes root. He will then sketch a critique of post-liberalism understood as an attempt, through the alliance of the private and a public subject to the interests of a minority, to break with the modern heritage in order to revive a renewed form of feudalism. Ultimately, he will propose a political renewal of Western modernity as a promotion of the commons.